Retomando el rumbo vocacional.

Subjetividades activas, virajes necesarios en torno a la ciudadanía grancaribeña, la integración regional, la participación ciudadana y la web 2.0: Fundamentos, retroalimentaciones, e-contenidos, cosmovisiones y sociabilidades en el ciberespacio.

Yoe F. Santos. El autor es ciudadano, del Gran Caribe, región sonora y espiritual, más que unidad geográfico o territorial que viene resbalando en su recorte desde el sudeste de los EUA -con su mardi gras, el blues, el jazz, el góspel, el espiritual- pasando por la inevitable  península yucateca, la delgada y apasionante cintura istmeña, en su policromía y poliritmia, hasta el semillero de tambores insulares - mestizaje, hibridación, pasiones danzarias y lenguas- caribeños, internándose en la colombianidad caribeña, la venezolanía tropical  y desembocando -como bocana de aire desesperada- por el oleaje, en la riqueza expresiva y pluricultural del Brasil Costeño.

La ciudadanía gran caribeña, tiende a ayudarnos a entendernos mucho mejor a principios del siglo XXI, que en las pasiones supremacistas, el provincialismo cultural y las visiones etnocéntricas- al uso nonacentistas o neointegrista-, en la medida en que se trata de una proyectualidad, una posibilidad, un potencial de mirarnos con los que nos hace gozar y nos autoafirma como únicos y al mismo tiempo irreductibles a los estereotipos, por la diversidad microclimática e institucional-en modelos organizativos de la administración municipal, regional y nacional, en cada caso- las diversidad etno-lingüística, el paso de las hibridaciones, del turismo y las migraciones-en el mapa del planeta; al tiempo que abre las puertas, para el intercambio, la cooperación  y la risa, de sus ciudadanos y ciudadanas.

La individualidad y la imaginación para la producción y circulación de propuestas, valiéndose de las preferencias y las convergencias psicográficas en la vida cotidiana -y particularmente en el ocio- para el reconocimiento, la revalorización y la proyección Glocalizada del legado espiritual o intangible, desde la creatividad la innovación y la interrogación libre, en la cadena de valor - como aporte, placer y responsabilidad individual, desmasificante, autoafirmante de una porosidad nueva para los intangibles, desde la centralidad de la cultura y la mejora continua en los procesos dialógicos, de apropiación de los frutos de la revolución científico –técnico y tecnológica, lo mismo en la web 2.0, que en los entornos socio- técnicos, para  la inclusión socio-cultural del otro/a.

La fiesta como proceso de exploración, terapia, exorcismo, preludio y conocimiento -más que como catarsis colectiva- el carnaval, interrogante y desmitificador, unos y otros en los brazos de la fiebre y el sol danzante, cuando las pasiones rompen amarras y nos reencontramos en un gesto, en las calles atestadas de nuevos franciscanos festejantes, con la mirada, la ternura, la caricia, la solidaridad y la sensibilidad del ser humano - que ha levado anclas y desde sus utopías y sensibilidades, propias, ha echado a volar, tras sus propias Itacas- en la piel, los cuerpos, los sueños trascendentes o las libertades bajo techo, para los goces: interrogándose en torno a los desafíos, oportunidades, amenazas, oportunidades, sensibilidades y las pasiones del vivir, las cuales siempre han girado mas allá, del simple respirar o conformarse con los mínimos éticos -o lo repetido o conocido, desde la rutinizacion- en la cartografía, de los estremecimientos, los sueños o la felicidad, en el universo de lo privado como derecho   territorio espiritual recién descubierto, en los derechos humanos -de segunda, tercera, cuarta, quinta y sexta generación- desde la alteridad y la différence, en sociedades abiertas, multiculturales, plurilingües, tolerantes y pluralistas, para la construcción y rescate de la ciudadanía plenas.

 Vivir la individualidad, el tejido afectivo de las redes y la biografía desde una región alucinante, con todo cuanto ello supone, en la expresión NOT problem. Gran Caribe y sus ecos de tambores, de lenguas perdidas, percibidos como  continuum y ruptura, dentro y fuera de su propia población-desde el glocalize o la glocalización- como territorio mítico y mágico, crisol de tradiciones y sueños, autóctonos, en parte y en otros puntos o  momentos históricos: producto del sincretismo o la hibridación de experiencias, utopías y convergencias -del azar y la locura, del abigarramiento simbólico, las migraciones, forzadas  o voluntarias- cuyo contexto dibujan el desarraigo, las heridas y cicatrices de la historia de vida, del proyecto existencial personal, unido por el oleaje y paisajes del Mar Caribe, como hogar de todas y todos.

Los olores y sabores híbridos, en la riqueza etnolingüística y cultural -particularmente en la gastronomía, la audiovisualidad y la música-  trenzan conocimientos y sensibilidades, para relacionarse con el resto del mundo contemporáneo, sin perder el contacto con las raíces policromas y su continuo quehacer intercultural, transcultural y multicultural, hilvanado desde el ancho mar Caribe-como hogar de todos y todas, pasaporte y tarjeta de presentación- escenario y destino, a las relaciones y experiencias del hombre y mujer de ayer y de mañana, internalizadas en la vida cotidiana del hoy-aquí y ahora, de la memoria y los patrimonios - tangibles e intangibles- vivos, persiguiendo el balance entre tradición y modernidad, desde el dialogo y las fertilizaciones cruzadas, facilitadas por la memoria, la oralidad como experiencia de actualización de la misma, en el dialogo inter y multigeneracional.

Esa misma ciudadanía cultural –local-local, interregional, dialogante, festiva, shamánica, como fraterna, hospitalaria y solidaria, en los puentes del entendimiento y proyección positiva de lo propio en el dialogo con el otro/a- desborda las fronteras de los Estado-nación, decimonónicos, para abrirse al intercambio y aprendizajes, en el mundo interdependiente actual: bajo el tamiz de la  re- semantización de la vida cotidiana, más allá de los esencialismos, los provincialismos culturales o los integrismos espirituales – en, desde, por y para la historicidad, unicidad e irrepetibilidad propias- apostando en cada caso y desde la soberanía espiritual de cada uno/a: por la síntesis, problematización o el empaparse de lo diverso, de lo consciente y lo intuitivo, donde religiosidad popular, cosmovisiones encontradas -con sabor a  tamborito, bachata, spirituals, candombe, jazz, góspel, compa, el bolero, el filin´, merengue, la timba, la samba,  guaguancó, por ejemplo, son capaces de desbordar las fronteras político-administrativas de la colonialidad, la intolerancia –la exclusión, la marginación, la caricaturización, el estigma o el estereotipo, no desde la violencia como ritual de autoafirmación; sino en el dialogo, entre diferentes- para mirarse unos y otros, más allá del look -o el ´social profiling´, los colores, los acentos, los atuendos, las marcas- persiguiendo lo que tenemos en común con el resto de los seres humanos hoy existentes en la tierra, como con las generaciones pretéritas o venideras: haciendo de la fiesta como del proceso del consumo o retroalimentación de bienes y productos simbólicos, otro tipo de acto de comunión, en y desde el consumo epistémico de tales productos, procesos o servicios -como ya sostenía Acha, mas de una década atrás, al penetrar el proceso de recepción en los flujos simbólicos o el consumo artístico -en el carnaval, en las industrias culturales, creativas o la semiótica de los mundos posibles.

Los procesos de registro o  soportes de la memoria y la oralidad, en el escenario de palimpsesto o pastiche de la recepción de los flujos simbólicos, en los procesos de recepción y consumo cultural, del contexto postmoderno, facilitan el desdibujamiento de las fronteras, los tabúes y prejuicios para leer y ayudar a construir la realidad, aunque en más de una experiencia personal o biográfica, tales desencuentros, por los resabios de la intolerancia, nos conduzcan a rupturas, malos entendidos o al pesimismo sin maquillaje -hijo de las fobias  para asumir la dialecticidad, contradictoriedad, impredictibilidad y multidimensionalidad de los seres humanos como espíritus libres y principal activo para salir de la crisis -no solo económica, sino en los modelos de desarrollo como totalidad, desde el humanware, las capacidades o el capital, social, intelectual, comunicacional, relacional y afectivo de cada uno/a.

Practicando la mejora continua, la innovación y la creatividad o lo que es lo mismo, poniendo distancia crítica con las tradiciones, premisas y sistema de valores y creencias de nuestra primera infancia -del modo que fuimos educados, para vivir y sobrevivir, en la familia, en las relaciones de pareja, las expectativas o aspiraciones, como en los valores y criterios del mundo preindustrial e insular, entre 1930 y 1980- desdibujando desde allí, las fronteras artificiales herederas de la neocolonialidad y las metafísicas al uso, su pasión positivista o neopositivista, para crear compartimentos estancos -más que para facilitar puentes de buena voluntad, de acercamiento- para interpretar el universo simbólico de lo cotidiano, a contrapelo del ánimo museográfico, la vocación cartesiana y euclidiana, para intentar comprenderlo, encasillarlo o catalogarlo todo, con las herramientas de la racionalidad occidental –midiendo, contando, juzgando o evaluando la realidad, solo ateniéndose a lo seguro, al dato, lo observable, a lo conocido- todo lo cual como ya atestiguaba Castells (2005), en el escenario actual ha obligado a reinventar los servicios, metodologías y técnicas, de las estadísticas y la contabilidad, en una Era o Edad de lo intangible, como contribución perdurable, diferenciada y de posicionamientos alternos, INÉDITOS, a fin de superar la inamovilidad y/o deshistorizacion de las zonas de poli estímulos - imaginando la vida como blanca o negra, sin ninguna tonalidad intermedia– entre deseo, poder, sexo, saber; cuerpo, alma; lo sagrado y lo profano; lo culto y lo popular; el kitsch y el arte-valor, entre lo público y lo privado, lo individual y lo social, como también otros factores concurrentes, del contexto.

El peso de las lenguas oficiales y las modalidades tradicionales del saber- cómo, la concupiscencia y veleidades del clima, los intentos furibundos de sostener la división esquizoide en las agendas de desarrollo humano, azuzados por los intereses locales, extra o metarregionales, terminan generando propuestas de inclusión social, desde la base de la sociedad, el ciudadano común, en su relación con los impactos no económicos, sino afectivos, desde las asociatividades, visiones vinculantes, descentradas, transfronterizas, ancladas en lo que tenemos en común –la Encomienda, la esclavitud, las huellas diasporitas de lo afro- con otros puntos de inflexión que nos proyectan dentro y fuera del ciberespacio, abrazados a la música, el dialogo y la búsqueda de las contribuciones y especificidades propias, del resto de los más de 6,700 millones de personas, que hoy viven en la tierra, desde la pasión, la solidaridad, la curiosidad o la capacidad de propuesta, la autoeducación o reciclaje de competencias, desde la responsabilidad individual, sin que ello suponga hacer causa común, ni en los entornos formales o ambientales de aprendizaje, con el aburrimiento, el acartonamiento o la repetición, de los modos de relacionamiento y poder en el aula o el rol tradicional del  maestro, con su pesado fardo de intolerancia, inmovilismo y sectarismo a la pregunta incomoda de inmigrantes y nativos digitales.

Pensar la región y la vida misma, como una actuación en redes, significa también adoptar la humildad y la escucha activa, como talismanes, contra el adultocentrismo, favoreciendo la horizontalidad, la retroalimentación y las búsquedas y ritmos personalizados, para definir, que aprender, como aprender y de que forma el edutainmnet o edu-ocio está cambiando los espacio, los sistemas de distribución de contenidos, como el hipertexto, nos transmuto la topología de la hoja y la linealidad en la lecto-escritura, para dejarnos ensayar recorridos alternos -desde y por los laberintos del pensar- a fin de mantener a flote la conciencia del asombro.

Arrimar el hombro, para que el presente y el futuro inmediato sean mas sostenibles o lo que es lo mismo, más parecidos a nuestras utopías, que a nuestras pesadillas, la capacidad de aprender a confiar en extraños a quien nunca quizás le veamos la cara, porque lo que importan son las ideas – conceptos, capacidades, visiones, valores, experiencias, actitudes, desde las subjetividades activas, las ideas -los planeos más allá del look, los prejuicios, las apariencias , las viejas modalidades de hacer las cosas.

El apoyo de las ideas innovadoras o creativas,  en su visión integradora, aun bajo el pastiche, el zapping, los retazos de discursos, mensajes, que nos van bombardeando el cambio veloz, complejo, para dibujarnos por dentro el tatuaje de un mundo otro, de incertidumbre, nuevos léxicos, jergas, aprendizajes y olvidos, como parte del apoyo en la organización personal de la realidad – desde los procesos de recepción -la actualización e interrogación permanentes, en el tejido de los puentes afectivos- para el empoderarse, en las artes y vocaciones facilitadoras, en el construir relaciones de compromiso, complicidad y aprendizajes colaborativos: a lo largo de toda la vida, desde la pedagogía del ejemplo, de la sed infinita de ser mejores, en lo que más importa: la proyección, internalización y goce de los valores democráticos y humanísticos,  en tanto guías o mapas de intencionalidades, para la toma de decisiones, individuales-vocacionales, generacionales, gerenciales, creativas, económicas, políticas- en la cultura de la tolerancia y la búsqueda de la solidaridad humana, pagando cada cual el precio – alto por lo regular- que nuestras sociedades fijan para desestimular tales comportamientos, que estas sociedades le fijan a tales visiones, actitudes y valores, siempre cotizadas a la baja en los mercados de conciencias. Como ya sostenía Luis Eduardo Aute, en ¨Corren tiempos perros¨: ¨la dignidad, no da dividendos¨ o peor aún, puede golpearnos, en lo privado -en las relaciones con los miembros de nuestra familia, en el circulo más estrecho de nuestras amistades, colaboradores, socios o colegas- como con los pragmáticos al uso, que le ponen precio a todo, o peor que por un peso son capaces de todo.

Elegir libre y vocacionalmente este camino, ha sido -como lo sabe cualquiera que ande trillando por senderos semejantes- escabroso, con una gran cuota de soledad e incomprensión, plagado de decepciones, aun en personas con la formación, el legado y la vocación para emprenderlo, terminan decidiendo siempre por lo conocido, en ocasiones, después de habernos jurado siempre, que el camino de la racionalidad alterna, era su propio camino, traicionando así: la esperanza – la amistad, la ternura, la confianza, el amor, la devoción y necesidad de los seres humanos- como pilares desarrollables en la vida cotidiana, capaces de facilitar o ayudar a alcanzar a construir una mejor humanidad, depositada en la construcción de unas relaciones abiertas, horizontales, de convivencia, hacia metas trascendentes, siguiendo estrategias colaborativas y solidarias, de aprendizaje, ganar-ganar.

El contexto afectivo o espiritual anterior, es una de las murallas invisibles, que impide la cooperación, el aprendizaje, la solidaridad humana, en el dialogo -inter, multi, pluri y transubjetivo, transdisciplinar, translocalizado- entre personas y las organizaciones: el temor a abrirse gradualmente, desde la subjetividad propia, para aprender a confiar en extraños, de asumir la horizontalidad y la democracia en relaciones interpersonales, máxime cuando se trata de personas de distintas culturas, donde los riesgos y sistemas de interpretación suelen ser autocontenidos, autorreferencializados, por traumas, hábitos, visiones y costumbres, de cada una de las partes, encontradas en la mesa del dialogo, en la convivencia cotidiana.

Ese es uno de los riesgos más terribles, del dialogo o la amistad en términos de personas y organizaciones, formadas en distintas épocas o culturas, uno de los factores responsables de las fracturas, los desamores  o los desencuentros, de la incapacidad para entender y asumir al otro como ser humano, con virtudes y defectos, pero compartiendo los valores democráticos y humanísticos, en las decisiones de la vida diaria, como brújula, para los momentos en que para preservar la integridad, NO sirven las viejas reglas, ni los prejuicios, ni la moral, del siglo XIX y XX, sino el abrazarnos a la cultura de la paz, la diversidad y la tolerancia, que brindan como telón de fondo, los derechos humanos -de primera, segunda, tercera, cuarta, quinta y sexta generación- para domesticar la bestia -autoritaria, adultocéntrica, posesiva, controladora, manipuladora o chantajista, patriarcal, intolerante, xenofóbica, egoísta- que  desde su nacimiento cada ser humano, gracias a los estímulos del entorno, centrado en la búsqueda del éxito material, aunque la primera víctima sean los principios lleva dentro.

Como ya se ha dicho con anterioridad, cada ser humano sobre la tierra, en cualquier época y lugar, lleva dentro de sí, la posibilidad de ser recordado como un ángel o un fascista, dependiendo de cómo priorice o no, los derechos humanos y la cultura de la no violencia -verbal, económica, emocional, sexual, física, domestica, simbólica, étnica, institucional, política, entre otros ámbitos donde la misma es posible- en su trato con las personas que le rodean; como administre las opciones educativas, las experiencias, saberes, sensibilidades, imaginación o talento, que todos y todas poseemos -aunque sea en el nivel de micro-poder o saberes subordinados- la meta para alcanzar una civilización del amor, es: vigilarnos continuamente, en las reacciones proporcionadas o desproporcionadas, a los estímulos y problemas de la vida, que nos amenazan, con hacer desaparecer el paisaje de convivencia, para instalar uno de conflicto permanente, procurando saciar intereses -personales, grupales, corporativos- dejando de lado la construcción de proyectos de vida colectivos, voluntariamente asumidos, como estilo de vida, de autorrealización, dialogo, aprendizaje, reciclaje de actitudes, conocimientos y sensibilidades, en libertad, como ciudadanos/as, responsables e informados, de nuestro tiempo presente, sus esperanzas, perplejidades y sus contradicciones.

La mas de las veces, estamos zarandeados por oleadas de incomprensión o soledad, como en la canción ¨Las Sillas¨-que nos invitan a parar- cuando lo que hace falta es apurar el paso, siguiendo el legado del poeta León Felipe: ¨Voy con las riendas tensas, para refrenar mi vuelo, no es importante, llegar, solos ni primero, sino todos juntos y a tiempo¨.

La necesidad de aprender de todo y con todos, incluyendo a nuestro continente recién descubierto –la vida interior y los poli estímulos de las inteligencias múltiples (Gardner, 1993), desbordando la rigidez y la linealidad cartesiana o neopositivista- en el escenario presente de las economías, las sociedades y las culturas, es lo que nos ha obligado a abrirnos, para: comprender,  poder asumir y ayudar a transformar a favor de la vida y la libertad, los tránsitos personalizados, hacia el paradigma de la complejidad, la interdependencia, de acciones y voluntades, que parecían aisladas, antes de la revolución del management y de la explosión de diversidad que representan las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (NTICs) en su contribución al desarrollo humano, desde círculos virtuosos, recién promovidos, como alternativas al replanteo de la vida, integral, multidimensional, plena, en la cual la dimensión lúdica, es revalorizada, dentro de los esquemas de la higiene y salud mentales, en el escenario postmoderno.

UNA GRAN dosis de humildad y el afinamiento de la capacidad de escucha y transparencia activas, son hoy indispensables, para sobrevivir, en el mundo global: todo importa, todos y todas importan, para lograr, dar ese salto, ciudadano, cívico. Mirar fuera de la desolación, la desesperanza y la prehistoria de las sensibilidades, hacia metas más altas, socialmente inclusivas, mas prosperas y felices,  sin hipotecar ni la libertad, ni la ternura, ni la capacidad de aprender a convivir con el otro, sin dejar de ser diferentes, solo reconociendo, internalizando y practicando unos valores en común, para la convivencia y la supervivencia, sin renunciar a la belleza, la ternura, la confianza mutua, el humor y la esperanza, inspiradores de la continuidad del legado de José Martí, en el sentido de ¨quien NO vive para servir, no sirve para vivir¨.

Por eso es tan importante y nos ha servido de sostén, ya por más de 30 anos, en nuestras decisiones, el lugar de la pedagogía del ejemplo, en la administración de la visibilidad o la participación transparente y proactiva en cualquier momento o nivel de expertise –aspirante, principiante, aficionado, profesional, consumidor, ciudadano, gerente o autor de propuestas de inclusión social o de desarrollo humano- en medio de escenarios difíciles, como las de vivir, crecer, desarrollar la solidaridad, en el último tramo de la transición de la dictadura a la democracia, en República Dominicana -aun hoy inconclusa- sobrevivir, sin hipotecar la dignidad, ni atropellar a los semejantes, para la construcción del éxito o el liderazgo.

Alcanzar esos niveles de control, moviéndonos al mismo tiempo en lo local y en lo global, ha sido nuestra experiencia de alfabetización al ciberespacio y en el ciberespacio, de 1996 a la fecha. Saber con quién se desea compartir y con quién no.

Elegir, solo personas y organizaciones, que se nos parezcan, como tributo al lugar de la pedagogía del ejemplo y de la reinvención o re encantamiento de la vida cotidiana, ha terminado haciéndonos más cautos, sobre todo en las últimas horas - con el flujo de e-mails enloquecidos, con pretendidas visiones ciclópeas y oracularias, pero que en el fondo empobrecen nuestro espíritu, puesto que nos lucen más bien ciclópeas, arrogantes y autocentradas- por eso decidimos actualizar este breve documento autobiográfico y compartirlo como carta de presentación, ante nuevos relacionados -amigos, colegas, voluntarios, gestores, patrocinadores, aliados- particularmente, tomando en consideración que hemos vivido quizás realidades distintas, en las redes -mundiales, locales y regionales- tanto humanas como tecnológicas: a fin de evitar volver a comprar, por oveja, algún lobo disfrazado, estamos procediendo en lo adelante (26 junio, 2009) a elevar los filtros de acceso, posibilidad de intercambio en lo personal y el tipo de intercambio, adhesiones y comunicaciones, dentro y fuera de las redes, solidarias, en las cuales hacemos vida, como en los medios electrónicos y no electrónicos, en los cuales, nuestro modesto concurso, suele ser solicitado.

No es amargura, sino realismo: existen despertares, que duelen y asustan más, que las peores pesadillas.

Quizás ha sido hoy el día en que perdí, la compostura, al ver evaporarse, lo que quedaba de mi inocencia, me ha servido de sostén ¨La canción del amor propio¨ de Ismael Serrano, en medio de los delirios, los dolores y los sinsabores, de las soledades, mas abismáticas o las incomprensiones, mas estúpidas y virulentas. Serrano es un gran conocedor del alma humana, en estos tiempos perros.

Nadie debe llorar sobre la leche derramada. Solo limpiarse el polvo, dejar que sequen las heridas, al tiempo que se levanta del suelo, como quien recupera el equilibrio, aprendiendo a montar bicicleta, luego de una aparatosa caída: No existe ciertamente -más que en el alma de los seres humanos, mas bienintencionados, Mr. Right o Ms. Right- todos tenemos virtudes y defectos, para obrar o juzgar, con objetividad, lo importante es mantener a mano, la balanza, para pesar las acciones y las omisiones, las expectativas y preferencias, lo tolerable y lo no tolerable, en el compartir con el otro o la otra.

Aprender que los seres humanos, son la indeterminación hecha persona, como ya sostenía Paz (1990)duele hasta los tuétanos, y en ocasiones, nos coloca en la posición de volver a la concha, huir a los rincones más privados, cual solipsista, para constituirnos en un indiferente, mas a los problemas del mundo, pero algo, discreto, pero poderoso, que aun no podemos llamar más que conciencia solidaria, nos impide cerrar las puertas a los seres humanos, en problemas, partiendo de malas experiencias, decepciones o traumas con otros seres humanos. Las generalizaciones como las calumnias, suelen ser remedios peores que la enfermedad, para la conciencia despierta, del hombre o la mujer de nuestro tiempo.

La consistencia en valores, humanísticos y democráticos -vividos, internalizados y compartidos- más que las poses o los discursos, ayudan a clarificar los caminos, cuando parece que el mundo se derrumba y la oscuridad, cubre los segundos en nuestra alma. La vida no termina en un solo round, aunque nos duela hasta los tuétanos, cuando personas que amas, te falla, tienes que vivir listo para eso también: Nunca lo había pensado. Esa era la parte de la ingenuidad infantil, que me quedaba -y que estoy enterrando de aquí en adelante, como un cadáver exquisito- de la cual nunca pensaba desprenderme,  hasta MUY pocas horas atrás.

Yoe F. Santos, sólo es un ser humano. Feliz de haber nacido en medio de la policromía, la incertidumbre, el sol, las pasiones y las razones del Gran Caribe -y América Latina- en el último tercio del siglo XX: de haber sobrevivido con este tipo de propuestas, caminando entre dos siglos, con muy poco tiempo e interés, por las visiones de personas u organizaciones que hacen del provecho propio, su himno- su bandera, su talismán, enmascarándolo en mil y una excusas, para la práctica del egoísmo y la insensibilidad, 25 horas al día- todo el año.

Nacido en La Vega (1962),  Región del Cibao, República Dominicana. Actualmente, concluye un ensayo, sobre cómo el y la ciudadano/a común – el hombre y la mujer de a pié-está utilizando, en su proceso creativo, en sus propias introspecciones -como en la coordinación de iniciativas y aprendizajes- la Internet y las oportunidades digitales, en la vida cotidiana del Gran Caribe y República Dominicana (1990-2007). 

Los cambios en las narrativas, modos de producción, circulación, distribución y consumo de contenidos electrónicos, aluden a la importancia de la inversión estratégica e incremental, en educación, eje transversal, catalizador por excelencia, de procesos de cambio cualitativo, sostenibles, organizados desde la cultura y su centralidad, desde la persona y la dignidad humanas, en, sobre, a través y para sus capacidades -de empoderamiento, competitividad, desarrollo humano e inclusión social- fuerza habilitante, desde la individuación -descosificación,  desmasificación, la  trasns o rehumanización- de oportunidades, para gestionar, crear y participar de los frutos de sus iniciativas innovadoras, creativas y retroalimentación a la cohesión social, desde sus infointercambios y relaciones.

La educación también como gestión y selección de estrategias de aprendizaje contextualizadas y personalizadas, en los paradigmas emergentes, como los juegos lego como proyecto a la medida de las vocaciones e intereses de cada cual -accesible, flexible, retroalimentante y retroalimentable,  24/7- constituye en primer lugar la cristalización de un sueño, acariciado por generaciones anteriores –Roland Barthes, Abraham Moles, Paulo Freire, Ivan Ilich- además de  una inversión -un compromiso, un placer, un deber y un derecho- a los ojos o desde  las distintas oportunidades, practicas, escenarios y entornos de aprendizaje -formal, informal, holístico- posibles de desarrollar, co-construir y disfrutar, como consumidor, ser humano y ciudadano/ a título individual, en los confines mas privados y abismáticos de cada cual, en la zona de luces y sombras, del alma humana, en la entrega, sin poses, a lo que a cada quien realmente le importa.

Un individuo que viendo venir la complejidad y profundidad de los cambios, se resiste a dejarse vencer por la adversidad, la incomprensión de muchos de sus contemporáneos –dentro y fuera del lugar o la esfera donde trabaja o estudia, dentro y fuera de la familia por no perder, su propia memoria, como  recontextualización -de sus habilidades, practicas y experiencias, inversión para la supervivencia, material y espiritual, por todos los medios, fuentes, agentes, instancias de una sociedad -y en y hacia, todos los grupos de edad- se identifica en el escenario actual, como ‘salvavidas’ del Tercer Mundo, máxime cuando leemos que lo que se sabe, a nivel estructurado o expreso, sobre algo -en cualquier disciplina, interdisciplina, metadisciplina o transdisciplina -ahora tiene una vida útil de 36 meses (PNUD,2001)- como los medicamentos, tiene fecha de vencimiento: para sortear las crisis y perplejidades del mundo en red y la emergencia del paradigma de la complejidad – paradigma post-fordista, post-cartesiano, post-euclidiano- pilar de los quehaceres asociados, a las luchas y buenas prácticas para superar el analfabetismo funcional, el ‘ralenti’ en reciclaje de experiencias - metodologías, modos de producción, coordinación y gerencia de iniciativas- tanto sociales, culturales, laborales, del ocio instruccional, como vinculantes a la reconversión o reinvención del modelo de desarrollo y del aparato productivo -de riquezas, sensaciones, emociones- en lo nacional, como de cara a las alianzas y perfiles de exportación, para mejorar la calidad de los bienes y servicios orientados a los mercados domésticos -como para incrementar las oportunidades y perfiles exportadores, a partir de la superación de la tecnofobia- facilitando dicho amargo transito, desde  las nuevas alfabetidades, en y desde la optimización de nuevos sistemas de entrega, autoeducación y participación, retroalimentantes –hipermediales, transmediales, metamediales- y su engarce con los sentimientos, paisajes y contextos de las personas – su libertad, su patrimonio, su dignidad, su intimidad, su privacidad, sus vocaciones, sus estilos de vida, su visión del mundo, en sociedades pluralistas, multiculturales e interdependientes- en el territorio, en la fractalidad, en lo local –local y local-regional como espacio público, para el diálogo y las fertilizaciones cruzadas, en la construcción de ciudadanía 24/7.

La capilaridad, ha venido adquiriendo un protagonismo creciente, para las necesidades -de organizaciones, personas y comunidades- derivadas de la diseminación de información y gestión de los telecentros – en las estrategias interministeriales y de cooperación interagencial, como en el conjunto de los actores clave[stakeholders],  para consolidar la inversión educativa pública, la libertad de expresión y el empoderamiento popular desde los usos con sentido- para la creación de círculos virtuosos, socialmente inclusivos, clarificadores y visibilizadores de sus experiencias o aproximaciones -en múltiples imaginarios, en la lucha contra la pobreza, la exclusión, la intolerancia y el adulto-centrismo- proponiendo la desmitificación de las prácticas enriquecedoras de la cultura –mas allá del reduccionismo de las bellas artes, literatura y las artesanías o los privilegios de atención presupuestaria, demandados por sus cultores profesionales, en los fondos públicos- como proceso de todas y todos, todos los días, 24/7, como vivencialidad-convivencialidad y espacio de los valores democráticos y humanísticos, en su reenfoque como centralidad y catalizadora del desarrollo humano, en paises no industrializados. “Nuevos Medios, procesos de re-significación y empoderamiento de las subjetividades activas, desde la vida cotidiana, procesos creativos y alteridad en glocalización, narrativas emergentes y memoria colectiva (1990-2007)”. 

En dicho texto se procura, articular los vasos comunicantes -entre ciberespacio, cibercultura, e-contenidos, ciudadanía y lucha contra la pobreza y la exclusión- en el modelo de desarrollo, desde practicas y planes -locales, regionales y nacionales- de corto, mediano y largo plazo, en la región Gran Caribe, tomando como objeto de reflexión, el caso de República Dominicana, en sus múltiples actores sociales y económicos, para abordar el ámbito mediático, en las ultimas dos décadas, poniendo especial énfasis en: nuevos medios, diálogo intercultural, multicultural y multigeneracional, canales de distribución e Internet 2.0, ciberespacio y narrativas emergentes, en RD y Gran Caribe (1990-2007);Telecomunicaciones, producción, distribución y consumo cultural. Impactos en desarrollo humano, integración regional y ciudadanía; Contribuciones -tangibles e intangibles- a las identidades, calidad de vida, edu-ocio o edutainment (UNESCO, 2007), renovación del perfil exportador, democratización de oportunidades y patrimonio cultural- impulsando la visibilidad, la reconversión del aparato productivo, desde el empoderamiento e inversiones en industrias culturales y/o creativas, MyPEs, principiantes y aficionados, sus aportes a la diversidad etno-lingüística y cultural, locales y globales.

Actualmente, Coordinador Comunidad Virtual Socio-Profesional, Marketing 1 X 1. Calidad Percibida y Valor Agregado en Servicios, en el canal de Networking, neurona.com y xing.com; Anima el blog o bitácora personal: Ocios & Libertad (http://www.lacoctelera.com/ocios-libertad) y director ejecutivo, Fundación y Red Socio-Cultural Solidaria (http://cciav-global-networks.hi5.com). 

 El rol de contertulio en el ciberespacio, es la aproximación al periodismo cívico o ciudadano, es la contribución mas reciente del autor, valiéndose de la flexibilidad optimizable desde la hiper, meta y la transmedialidad -posibles desde las bitácoras personales o blogs- como  Co-Anfitrión & Editor en Jefe en "Nuevos Goliardos: Hipermedia & Glocalización". Blog. (http://www.yoesantos.com/blog), Director Ejecutivo de la Fundación & Red Global Solidaria, Centro Cultural de Intercambio Audio-Visual, Inc. (CCIAV), organización que celebra en la actualidad, sus bodas de plata, su XXV Aniversario; Vicepresidente de Marketing & Relaciones Corporativas de organizaciones de gerencia virtual o remota, como: Multidom.net, Espacio Multicultural Virtual Alojo! y Tambuye.org (1998-hoy); Consultor de Redes & Medios de Comunicación Solidarios -en el ámbito local, nacional, continental e iberoamericano- como Municipalidad & Cultura; . Escritor (1976-hoy), educador (1979-hoy), editor (1976-hoy), animador socio-cultural (1979-hoy), consultor(1984-hoy), conferencista (1979-hoy), ha ejercido algunas funciones, vinculadas con la producción, dirección o gestión de espacios -organizaciones, proyectos culturales y comunitarios- tanto públicos como privados, así como en medios de comunicación electrónicos - radio, televisión e Internet, fundamentalmente- de 1990 a la fecha; proveedor y gestor de contenidos (1980-hoy), co-desarrollador de proyectos virtuales –plataformas, publicaciones periódicas y canales interactivos- de amplio reconocimiento internacional (1998-hoy); investigador, promotor y activista de los derechos humanos, dentro y fuera, del ciberespacio.

Su producción textual -periodística, poética y ensayística- más reciente (1996-hoy) se encuentra dispersa en el ciberespacio, en medios y redes electrónicas, especializados, de España, Uruguay, México, Francia, Noruega, Brasil, Argentina, India, Chile, EEUU,  Australia,  República Dominicana, Venezuela, entre otros.

Sirvan estas líneas como una presentación personal, un poco más formal, aun me queda la esperanza, de que los seres humanos, aprendamos a ser mejores, para superar, cada cual a su modo y a su ritmo, la prehistoria de las sensibilidades impidiendo siempre, alcanzar -como dice la periodista Elsa Expósito- el nuevo reino de las sinceridades - un desmarcarse, de las tentaciones que hacen posible el predominio de la barbarie, sobre la civilización- la reconstrucción de la conciencia despierta, su florecimiento y multidimensionalidad, del ser humano, abierto dialógica y desprejuiciadamente al servicio de sus semejantes-que ya nos ensenaba Gandhi, que es la mejor manera de luchar por el bienestar propio, puesto que de esta misma humanidad estamos hechos, todas y todos- buscando dar y recibir, lo mejor de uno mismo: Conscientes de que el amor, es un acto unilateral, una apertura, una libertad, que no siempre reclama, ni la solidaridad, ni la correspondencia, en el otro/a.

He sido feliz amando, lo que hago en mi vida pública y privada- la libertad y la belleza, como decía muchos años atrás, Facundo Cabral- mi vida ofrendaría, ahora mismo, si fuera preciso, la daría con gusto, por ambas, o por una sola de ellas, de cara a la autorrealización del otro/a.

Así de importante es ese tema, al menos para mí, de cara al convivir en la sociedad abierta, aun sabiendo que la misma tiene amigos y enemigos -identificados, por su parte, lo mismo por Popper, que por Orwell,  en ¨1984¨ y ¨La Granja¨- procurare en lo adelante, CONTEXTUALIZAR e IDENTIFICAR, donde están esos amigos y amigas de la libertad –en la búsqueda de la verdad, la convivencia, la cultura de la tolerancia, como en la identificación, proyección e incorporación del talento y la horizontalidad, de los diálogos desprejuiciados- pero por sobre todo, quienes viven e internalizan, sus valores democráticos y humanísticos, actuando con la misma libertad y justicia, frente a sus semejantes, desde el principio o ley del espejo, poniéndose en el lugar del otro/a, antes de hablar, juzgar u opinar, por lo que desconocen, mirando mas allá de las apariencias o el look, de personas, practicas, flujos simbólicos y situaciones.

Como Diógenes, en la Grecia clásica, me siento suficientemente recompensado, de encontrar un hombre o una mujer, honesto/a- para conversar, para emprender, competir por la excelencia, sin abandonar la solidaridad y convivir-, dentro y fuera del ciberespacio. Personalmente, esos son los grandes placeres del vivir: conversar, compartir, convivir…todo lo demás llegara – si alguna vez llega- por añadidura, aunque subordinado a esas tres prácticas anteriores, no rivalizando con estas. Casi no dispongo de tiempo personal, por eso será más difícil.

Lo vivido con anterioridad a este instante, solo lo declaro: Capítulo cerrado.

Es tiempo de reinventarse y encontrarse consigo mismo, de la mano del diálogo, la curiosidad, la capacidad de asombro, la humildad, la admiración y la solidaridad, por las contribuciones –independientemente de su tamaño y nivel de complejidad- las experiencias, los saberes y sensibilidades del otro, aunque nunca podamos estrechar su mano o salir a contar estrellas, a orillas del océano, con su presencia física.

Reinventarse a diario y procurar, la flexibilidad indispensable, para no ser paralizados o arrollados, por la sobrecomunicacion o el infodiluvio, han sido a lo largo de todos estos años, la mejor y más perenne lección aprendida, en lo individual y en lo institucional, para motivar las vocaciones creativas e innovadoras emergentes: eso jamás lo habríamos podido hacer posible, sin el concurso, amoroso, solidario, dialogante y fraterna, de otros interlocutores -compartiendo valores y afinando visiones, metas y objetivos- desde posturas vinculantes con los valores democráticos y humanísticos: dar y compartir, lo poco que se tiene, colocarlo al alcance del otro, aun sea, solo una sonrisa o una opinión, va ayudándonos a descubrir, el valor del autoempoderamiento, el autoliderazgo y la gestión implacable del tiempo y las oportunidades propias, como individualidad, en el despertar vocacional de personas de entre 14 y 99ª años de edad -independientemente de su fortuna personal, preferencias, status socio-ocupacional- el peso de la voluntad, puede hacer la diferencia, aun cuando no se tenga a mano, ningún otro insumo, para hacer una modesta contribución a la comunidad.