Algunos consejos utiles, para quienes aun tienen suenos: distancias, redes, creacion de capacidades, potencial de la audiovisualidad en desarrollo humano. Algunas experiencias camino al XXIV Aniversario, CCIAV.org
De distancias, redes, creación de capacidades: potencial de la audiovisualidad en el desarrollo humano. Retrospectivas y caminos a un aniversario más en rescate de la memoria etnocultural y la inclusión social.CCIAV.org (Julio 1984-Julio-2008).
“En la lucha entre tú y el mundo, ponte del lado del mundo”
Frank Zappa
A: José Luis Alemán, s.j., Luis Palau, Humberto Frías, Padre Vicente & José Luis Sáez, In Memoriam
A quienes desde el movimiento infanto-juvenil solidario, disfrutaron sus experiencias, construyeron saberes y valores democráticos, y aun hoy, los practican.
0. Resumen.
La construcción de ciudadanía y la búsqueda de espacios expresivos -para, desde, a través, alrededor- catapultados desde el talento disperso, brindando oportunidades a la infancia, la juventud, los pobladores rurales y las audiencias especializadas -en Caribe, América Latina e Iberoamérica- ha sido un desafió constante de los individuos y capacidad concertante –cuando se comparten visiones y valores democráticos, sobre la democratización y modernización desde la base de la sociedad- que en todo el mundo no industrializado, animan, aportan opiniones, insumos y talento, desde el Centro Cultural de Intercambio Audio-Visual, Inc (CCIAV), sus aliados/as, voluntarios/as, lectores/as, audiencias, en tanto ciudadanos/as.
La audiovisualidad, tema considerado snob y sin ningún futuro, por gran parte del sector democrático y solidario - en nuestro país de origen, Republica Dominicana- en la primera mitad de los 80s, se ha ido instituyendo en un mecanismo de inclusión social, en lo relativo a la diversidad etno-cultural y lingüística, a escala mundial, a medida que avanzas, las horas, los meses, los años, particularmente,: para envejecientes, analfabetos/as, semianalfabetos/as, analfabetos/as funcionales, entre otros grupos invisibilizados y vulnerables, como mujeres, afro-descendientes y pueblos originarios en América: aun en los casos de la infancia temprana y los jóvenes.
Nacimos en la llamada ‘década perdida’. Veníamos de otra iniciativa que preconizaba la inclusión y seguimiento disperso urbano rural, en nuestro país, Republica Dominicana, en los planes de desarrollo sin discriminar el mismo por nivel de expertise –principiantes, aficionados, profesionales, manifestaciones orales y escritas, formas de registro y nivel de competencia- ni fijara mínimos, ni topes en la edad de de los participantes. La sociedad insular, guardo silencio, en sus elites.
Hoy, más de veinte años más tarde -cuando ya no pocos, sino muchos hablan de competitividad, inclusión, progreso, modernidad y desarrollo humano- nos encontramos con: las violencias urbanas, el microtráfico, con las percepciones de inseguridad.
Lamentablemente no se invirtió –lo suficiente, ni en los sectores críticos- ni en la educación, ni en la cultura, ni en la reconversión a tiempo, del aparato productivo, ni en el ocio y la recreación sanos, para las familias de medianos y menores ingresos. Nunca hubo una política de estado conversada con la sociedad al respecto.
Cada cierto tiempo, con los cambios de administración, el país, se “resetea”-vuelve a Kindergarten- y nuevos suenos e invenciones, surgen como un conejo de la chistera de algún, bufón o mago de circo.
El desempleo cambia de mano. Nada, nada, realmente político tiende a ocurrir con las incoordinaciones ministeriales, las pasiones, los negocios, la miopía, el sectarismo, el nepotismo, el clientelismo y el patrimonialismo. Algunos autores como el videasta P. Caba llama a nuestras sociedades, “Macondo”.
Por otro lado, es la década de los 80s el último cuplé, del movimiento clubístico dominicano, mucha gente, energías e instrumentalizaciones en tal sector social, solo servia como sombrilla fraterna y solidaria, para quienes no podían ejercer sus derechos a pensar y opinar, con leyes como las 69 y 70, de muy triste recordación.
La atomizando el germen que había en los clubes, su capacidad cohesiva, movilizadora y motivacional –hacia el estudio, la vida asociativa, la familia y la cosmovisión científica del mundo- en la territorialidad, permitían una porosidad de la información en circuitos circulatorios, haciendo de tales canales de auto expresión y formación de liderazgo, un espacio con potencialidad, para impulsar la inclusión social, lo mismo que para detectar, desde sus afiliados, colaboradores y lideres, fuentes y voces frescas –como lo demostraron los festivales de la voz, del maestro Rafael Solano- para un movimiento vigoroso de creatividad comunitaria, infanto-juvenil y familiar, entre principiantes y aficionados, algunos de los cuales -venciendo la contradicción campo-ciudad, la macrocefalia y los prejuicios capitalinos, con los habitantes del interior de la Republica- llegaron no solo a profesionalizarse, sino al estrellato nacional, aun habiéndose dado a conocer, en movimientos de la contracultura, como el celebre festival “7 Días con el pueblo”.
“Quien siembra vientos, cosecha tempestades”, dice un viejo refrán. Se dejaron languidecer los clubes culturales y deportivos, los cuales, por mas de veinte años fueron muro de contención frente a las tentaciones “la cultura de la muestra gratis” del narcotráfico, para inducir a la demanda, entre otros comportamientos disruptivos o antisociales (1960-1980).
En paralelo a la situación socio-política y socio-cultural (1963-1978), la relativa apertura del país en el periodo transicional a la democracia, permitió que nuevos hábitos y visiones del mundo, permearan la cotidianidad de familias, pero sobre todo el imaginario, el horizonte aspiracional, las expectativas de ascenso, de los sectores de menor edad, de forma tal que: economistas como Alemán (1991) sostienen que se puede precisar un corte en 1969, cuando la población opto, por el American Way of Life, diferenciándose de los hábitos parcos de consumo, exhibidos – forzados por la dictadura de Trujillo y su concentración de los medios de producción y la circulación de información- por los sectores populares, solo una década atrás de tal punto.
La década de los 60s y 70s, también tuvo su soporte comunitario, en las entidades religiosas, una de las cuales, ha servido desde ALERC, como un símbolo de lo que la radio puede hacer por los ciudadanos en el continente, Radio Santa Maria, junto a los centros juveniles y las pastorales juveniles, luego de Puebla y Medellín -con la opción preferencial por los pobres y la teología de la liberación- movilizar a miles y miles de jóvenes, en todo el país, cuando todo viro en otra dirección: el hueco de liderazgo, ídolos y figuras emblemáticas, fue llenado con un nuevo personaje, ya en la década de los 90s, “el jodedor”, el jefe de ganga o pandilla. La sociedad comenzó a supurar sus olvidos.
Aun con tales giros emergentes en la vida barrial y en menor medida en las zonas rurales, no se articularon propuestas y soluciones -surgidas de la sociedad misma, no del calco, la imposición o la improvisación- desde aquellos años de recorrer el país, palmo a palmo, con dicha iniciativa y con el apoyo siempre solidario del Movimiento Cultural Universitario (MCU) y el personal de la época, en la Facultad de Humanidades de la universidad pública. Eran los únicos medios de interlocución de que disponíamos, apenas saliendo de la adolescencia.
El presente texto se hace eco de una actitud, manifiesta por algunos de los prominentes lideres, de la sociedad civil dominicana (SCD), a raíz de un estudio de la Fundación Redes para el Desarrollo (FUNREDES), Inc, en vísperas de la Cumbre Mundial de la Sociedad de la información (Ginebra, 2003), donde se ponía en evidencia que en la media isla, pocas organizaciones habían definido entre sus prioridades: la vinculación Nuevas Tecnologías y Desarrollo Humano (NTIC4DH), con los quehaceres institucionales, previamente existentes.
Seria penoso que a propósito de los nuevos medios y soportes para la coordinación en redes, ocurriera lo que vimos ocurrir, con el tema de la educación -alfabetidad o alfabetización- en medios, en la década de los 80s.
En parte, en prevención de tales efectos socialmente indeseables, y para que veinte anos mas tarde, no se vuelva a alegar ignorancia: surgen las presentes reflexiones, no solo para tal colectivo y territorio, sino para todos y todas, los que -en cualquier lugar, del mundo no industrializado- aun tienen dudas al respecto.
No hay país en el mundo que pueda dedicar los recursos suficientes, para rescatar en visitas, casa por casa, a la población mas rezagada, es por eso que al autoaprendizaje se hace imperioso, a lo largo de toda la vida.
Porque resulta económica y socialmente inviable imaginar que los sectores mas rezagados o excluidos en el proceso encontraran un tutor /a personalizado, en una interacción educacional presencial o cara a cara, a fin de motivarles, para que se encaminen 24/7, hacia los desafíos, oportunidades y amenazas del vivir en el mundo-red, desde la pobreza.
Igual que en las emergencias, en tal escenario, los ciudadanos/as, interesados/as en que tales efectos golpean de manera menos siniestra a la población, entonces movilizan esfuerzos, desde la sociedad para ayudar a tender puentes, allí, donde la mano del Estado y el mercado, no alcanzan, ni a rozarles, salvo en periodos de campana electoral.
En ese vasto universo de necesidades materiales y espirituales insatisfechas o insuficientemente atendidas, personas sensibles -de todas las edades, condición socio-ocupacional y económica- entonces: se integran, crean o proyectan organizaciones solidarias, lugar donde el proceso, los aprendizajes y las interacciones son tan importantes, como los frutos y los indicadores cuantitativos, puesto que se trata de laborar, con seres humanos, familias y comunidades, invisibilizados como tales en los medios efectivos para la cristalización –desde vías expedidas y masivas- de sus derechos culturales, sociales o económicos, en tanto personas humanas.
El problema se ve agravado por la insuficiente escolarización, de una parte de la población y por el otro, el pesado fardo de la tecnofobia –siamés en muchos casos, del analfabetismo funcional- para seguir programas de auto aprendizaje o reciclaje -de competencias, conocimientos, destrezas y habilidades- cuando se insiste en invertir en documentos en soporte de papel –aunque en RD mucho se ha avanzado en la capilaridad de los telecentros en la ultima década, desde INDOTEL- y no se combinan -o prioriza- la función de los telecenros como canales de distribución social, para el resto de las brechas o asimetrías, desde entornos gráficos y amigables, para la producción/circulación/consumo/retroalimentación de contenidos, multiformato accesibles, focalizados en esa que es la mayoría de la población, con menos de 8 anos de vida en el sistema escolar.
Como tampoco alcanzan los recursos humanos capaces y dado que estos carecen del don de la ubicuidad, la audiovisualidad, desde la tele conferencia, el telecentro, los eventos barriales, parroquiales, comunitarios, se presenta como una alternativa, para socializar o compartir, herramientas, para el pensamiento y la acción, en la transición paradigmal.
1. Intro. Sobrevolar la adversidad con imaginación y sudores.
Quien, para la cristalización de sus sueños, no cuenta con los amarres con los grupos de poder, ni fortunas apreciables, solo talento, amor -y pasión- por una tarea, placentera, desafiante, de aprendizaje constante: como el servicio a los segmentos mas rezagados de nuestras sociedades, valorando -además su independencia conceptual, financiera y política- el voluntariado y la autogestión, se dibujan- pese a los cruentos días de la crisis, posteriores a la terapia de shock, de los acuerdo sombra, puente y stand by con el FMI, momento de su nacimiento- como salidas viables.
La mirada retrospectiva, nos conduce al lugar de la individualidad, la sensibilidad y las visiones de futuro, para el fortalecimiento del sistema democrático -mas allá de las visiones adultocéntricas, represivas, autoritarias, discriminantes, burocratistas- en lo relativo a la vigencia del Estado de Derecho, los derechos humanos y de manera particular, la Plataforma Inter-Americana de Derechos Humanos, y la contribución que -al desarrollo humano sostenible- posibilitan, los Derechos Sociales, Culturales y Económicos, a principios del siglo XXI, en el ámbito de los paises no industrializados y de manera mas limitada al Gran Caribe y América Latina.
Razón tenia Th. Khun (1962) cuando afirmaba que en ocasiones el cambio paradigmal, podía ser promovido o defendido, por un grupo de personas, realmente pequeño, en ocasiones un solo individuo.
El mundo del Caribe, de la Republica Dominicana, de la mitad de los 80s, no existe, como tampoco tiene vigencia, el paradigma que le servia de sostén a su cotidianidad: la referencia al paradigma fordista/ cartesiano, se desvanece - en el quehacer científico, cultural, social, académico, económico y comunitario- tardíamente, como eco, o arritmia histórica, de sucesos que iniciaron en el Mayo Francés (Nanterre, La Sorbona,1968), Berkeley, Yale, Cambridge o MIT, dos generaciones atrás, en el contexto de la cruenta guerra fría, o quizás antes, cuando A. Moles, preconizo o profetizo el advenimiento de lo que llamo: cultura-mosaico (1962).
El liderazgo responsable, informado, creativo -lo mismo en organizaciones sociales, como en las empresas, las economías o los gobiernos, locales o nacionales- demanda visualizar las consecuencias, los impactos -a mediano y largo plazo- de acciones, estrategias, propuestas, puestas en marcha con tortuosas limitantes, pero con la voluntad inquebrantable, del trabajo diario -para aprender a sumar, a pensar, a emprender y a sentir la vulnerabilidad- siendo los promotores/as del cambio actores y actrices sociales vulnerables en si mismos.
2. Cabalgar surfeando lo desconocido, sin renegar de si mismo y sus raices.
La articulación transparente de propuestas fluidas, creíbles y ancladas en necesidades insatisfechas, mas allá de las visiones pesimistas, que mas que proponer, convocan a la población del mundo a llorar en el muro de las lamentaciones, el fin de la historia, de los macrorrelatos y las utopías: ha sido una nota de posicionamiento diferencial, de cciav.org, lo mismo frente a los partidos políticos, como al liderazgo organizacional o corporativo, a lo largo de casi una generación de servicios a la comunidad a la cual servimos, en tanto ciudadanos/as, de un país, una región, un continente y del mundo.
La independencia a contratiempo de las visiones instrumentales, cortoplacistas o complacientes, quizás haya sido nuestra mejor contribución al desarrollo humano, hasta los confines del mundo, donde -humilde, militante, proactiva y creativamente- hemos compartido, con otros seres humanos -como aliados, audiencias, retroalimentantes- y coprotagonistas del proceso de sortear los vientos del cambio y la incertidumbre permanente, desde un país pobre, no industrializado: ayudando a variar los flujos de propuestas y de la solidaridad, para centrarnos en el dialogo Norte Sur y Sur-Sur, justo cuando se secaron las arcas, de la cooperación del mundo industrializado, hacia América Latina y Caribe.
3. Algunas experiencias para emprendedores/as o lo que nos queda claro a más de veinte años de intentos, desde cciav.org, como red cultural y ciudadana.
Que ha puesto en evidencia cciav.org, en estos mas de veinte años de labor, como institución?
- Que no hay que esperar que a uno le sobre tiempo y dinero, para ejercer la solidaridad.
- Que una organización con recursos financieros y tecnológicos, muy limitados, puede alcanzar la visibilidad global, sin tener que abjurar de sus principios éticos, arrodillándose al becerro de oro; ni jugar la lotería: siempre que se mantenga en contexto, con las áreas temáticas, metas y objetivos, que como filosofía institucional o identidad corporativa, le dieron origen, independientemente de los cambios o veleidades del micro y el macro entorno.
- Escuchar, sentir, expresar, participar con humildad, no necesita de alharacas, ni mediáticas, solo de un trabajo paciente, como hormigas o abejas, segundo a segundo, día por día, cayéndose y levantándose, buscando a tientas, en ocasiones, cual será la mejor de las maneras de colocar una experiencia a favor de las personas que mas la necesitan.
- La sensibilización, la creación de opinión publica, como la educación, son procesos. Quien espere ver sus frutos al siguiente día, debe dedicarse a otras labores.
- Nadie detenta el monopolio de la verdad, de todo el mundo se aprende, se puede aprender, se debe aprender: aprende mas quien escucha mas y mejor, sin mirar de quien viene la propuesta, centrándose en los procesos comunicativos, en la forma en que se construyen los argumentos, pero sobre todo en la evidencia empírica, no en discursos. Pasar por el mundo luchando contra las mezquindades, el egoísmo, los prejuicios y las actitudes pesimistas, conservadoras, derrotistas, es la mejor vacuna para cristalizar los suenos de un equipo emprendedor. Lo nuevo, no tiene recetarios, ni manuales.
- El efecto-mariposa, no es solo arte o ficción. Las sinergias existen. La inteligencia, la lateralidad reflexiva, dependerá de con quién, para qué y cuales son las opciones contigentes, para su sostenibilidad. A que se le dice si, o a que se le dice, en que fase del ciclo de vida, a quien pretendía servir una iniciativa y en que tipo de valores descansa, son elementos de importancia critica en materia de alianzas, sponsorizacion, acompañamiento de iniciativas. Mejor miles de micro, pequeñas, casi imperceptibles iniciativas, acciones, emprendimientos, diálogos, plataformas, que un grupo de personas actuando a perpetuidad, como los críticos, del balcón en los comics del Show de los Muppets, sin mover un dedo, ni en lo mas mínimo, para ayudar a cambiar, lo que les hace la vida cotidiana insatisfactoria. Evidentemente, tal disposición a la participación, a la retroalimentación, no implica convertirse en vedette mediático/a, o colocarse al alcance de los cíclopes y las ideologías, quitándose la cabeza antes de entrar a la militancia activa o la desnaturalización de las metas y carácter de una organización -por un empleo, un contrato, una beca o cualquier otro caramelo del poder, inspirado en la instrumentalización burda o la conspiración del silencio- para dejar la soberanía de una organización, su capacidad de mirar en todas direcciones, con libertad y criticidad, en función de sus metas y prioridades propias, asimilando de tales búsquedas, experiencias -de todas las fuentes posibles- antes de adoptar una decisión, modificar la línea editorial o la política de creación, distribución o retroalimentación con contenidos, dentro o fuera de la Internet.
- Para que la cultura se convierta -con sus industrias, sus personajes, sus quehaceres, sus procesos de simbolización, su legado milenario, sus apuestas inmanentes- en un pilar o palanca del desarrollo humano -social, económico, institucional- hace falta circule libre por las calles, abandone sus lugares habituales y se encuentre con el hombre y la mujer comunes, como cotidianidad. Para ello será clave, tomar en consideración a la mayoría de la población, los mas vulnerables –también los y las intelectuales, como los trabajadores/as del conocimiento (Drucker, 2001) están entre los vulnerables, como se sabe, proletarizados, pluriempleados, sin medios de actualización, desinformados, con salarios de vergüenza o risa, en gran parte de la tierra- valiéndose de recursos masivos de comunicación e interacción horizontal: primero actuar en redes, de iguales -ganarle la partida a la tecnofobia- desburocratizar sus iniciativas; en segundo lugar, vencer en los ciudadanos/as, el temor o prejuicios, relacionados a las visiones elitistas sobre qué es, quien la tiene, como se produce y como circula la cultura- en el capital comunitario, comunicativo, relacional- pues nadie paga para que le peguen. Nadie se sentirá cómodo, asistiendo a un lugar donde hay un maestro /a y los demás consumen su sapientia, al mismo tiempo de que sus saberes, no son tomados en consideración, ni en los libros, ni en los comentarios de tales sabios; y finalmente, si queremos tener competitividad, calidad de vida, innovación, I+D, hemos de impulsar las oportunidades -para el ocio, la recreación, la salud, la educación y el tipo de consumo cultural- que impulsan, sinergizan y potencian, las industrias culturales, haciendo visibles sus aportes, no solo en las estadísticas nacionales; sino fomentando un vigoroso movimiento de detección, acompañamiento y fortalecimiento del talento disperso, urbano y rural, desde la infancia temprana y a lo largo de toda la vida.
Experiencias, como nuestra alianza desde CCIAV.org, con Alojo! Espacio Cultural para la promoción y preservación de las Humanidades y las Ciencias Sociales en América Latina y Caribe (1998-2003), hasta configurar una red mundial de mas de 5000 participantes, nos han proporcionado, los aprendizajes necesarias, para pensar grandes cosas, cuidando de los detalles, en la construcción de relaciones, aprendizajes colaborativos, para el fortalecimiento interinstitucional e interagencial, poniendo como meta máxima: estimular, la exploración, la sistematización de experiencias, la innovación y el talento, de ninos, jóvenes, ancianos, minusvalidos, mujeres, pobres, desempleados, a fin de que los mismos, se apropien del bagaje, de sus respectivos patrimonios, tangibles e intangibles, en sus respetivas escuelas, universidades, localidades y centros de labor.
Desde cciav.org no damos lo que nos sobra, sino que entendemos, desde la fundación hasta el presente que las personas –sus necesidades insatisfechas, sus suenos y sus motivaciones personales, en pos de la excelencia- son el motor, del proceso creativo, por tanto, ayudarles a superar las limitantes –conscientes o inconscientes- para abrazarse a una situacionalidad, histórica, única, irrepetible, donde sus practicas, aprendizajes, valores y quehaceres, le constituyen lo mismo como principiante, como aficionado o profesional, en protagonista -aeda, cronopio, cronista, testigo y actor o actriz- de su tiempo, aun en condiciones existenciales muy difíciles, de ellos y ellas, como de nosotros mismos.
4. Cual es el único insumo abundante, en entornos de pobreza y exclusión? La necesidad insatisfecha, las derivas, la perdida del sentido o propósito, para vivir.
Con esa materia prima y un poco de constancia e imaginación, se puede construir cualquier cosa. Piense y recuerde: la necesidad es madre del ingenio…Comportamiento que recuerda en parte, las contribuciones de la viuda pobre, en el Nuevo Testamento. Tal parábola, pone de manifiesto que la actitud, la voluntad, la creatividad, el mundo interior de las y los sujetos, la motivación intrínseca, puede hacer la diferencia.
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Los discursos e investigaciones sobre recepción activa, cuyo protagonismo esta en el ciudadano, han moderado las visiones catastrofistas, sobre el poder manipulador de los medios como emisores de mensajes, típicos en América Latina en los anos 50s y 60s.
Las redes, la Internet 2.0, el tagging, las nuevas narrativas en utilizando el ingenio, el autoempoderamiento y la capacidad articulatoria de un marco ético y programático, basado en una cultura de unidad en la diversidad, para facilitar el disfrute, el aprendizaje, las practicas y el seguimiento de modalidades emergentes de acompañamiento -tutoring, mentoring, coaching- haciendo de cada interlocutor, de cada interacción una fuente inagotable de saberes y visiones complejas, nutritivas, disfrutables.
Escuchar la palabra y las visiones de infantes y jóvenes, como del conjunto de los sectores vulnerables de la sociedad, no nos dañara, sino por el contrario creara el equilibrio necesario, para la superación de las visiones disciplinantes, intolerantes, sobre cual debe ser el destino de la tierra, lugar que ellos y ellas esperan heredar en condiciones habitables: quizás no queramos admitirlo, pero hace ya anos, que los cambios, las reformas, las innovaciones en autismo porcentaje, están en sus manos, resistirse a este cambio en los posicionamientos y fuentes emergentes de poder, gracias a la imaginación infanto-juvenil, es inútil.
5. ‘Fin de la historia’? o de la historia de los vencedores, en exclusiva y a primera plana? Narrativas, sujetos y procesos de visibilidad. Memoria y ciudadanía, local y global.
Quizás no estamos al fin de la historia, sino de un tipo de historia donde las victimas, los excluidos no relatan las visiones y experiencias de sus propios procesos, como parte de la humanidad en el momento actual.
Esas nuevas narrativas con sus múltiples impactos sobre la vida cotidiana y la sensibilidad de personas y organizaciones, van tejiendo otra cartografía de la humanidad, donde el ciudadano/a común- con un celular, desde un blog, un registro videográfico aficionado, como en caso Rodney King- recompone sus valores, cuando parecía que la lógica del secreto, la opacidad, la corrupción, los grandes medios, habían hecho perecer la búsqueda honesta de la verdad y la libertad, para el alma humana en su sed de justicia y certidumbre: los balances y contrapesos de la democracia, van pasando gradualmente, a nuevas formas de poder para exigir la transparencia, la responsabilidad o la rendición de cuentas, a manos de los y las gobernados/as.
Pobres de los líderes en cualquier ámbito, que ignoran estos cambios. Se dice popularmente que 4 ojos ven mas que dos, para velar por la calidad y la transparencia: aspiramos a que los ojos de la tierra, velen por la tierra y sus habitantes, allí, en los micro espacios, en lo cotidiano, en lo que cada uno se sienta mas llamado o preocupado a analizar, discutir, observar y proponer.
6. Observatorios, bloggers y periodismo ciudadano.
Con tal cerco de miradas, se harán más difíciles las intolerancias, las dictaduras y los abusos de poder, en sociedades en transición a la democracia y a la modernidad. Con 6,300 millones de aliados/as, de guardianes, de jardineros/as de la libertad y la organización institucional, socialmente inclusiva, la tierra estará a salvo.
Obviamente, no mucha gente estará de acuerdo, pero intentarlo, es clave si la palabra sostenibilidad o democracia, algún día dejaran de ser rituales o poses, para elevar el puno en una consigna, para convertirse en un programa cotidiano -de la vida, la alegría y la participación libre, creativa y reflexiva- de la humanidad, como comunidad, en su propia valoración del ideario, telos y ethos, humanístico.
Hombres y mujeres, ninos y niñas, jóvenes y ancianos, trabajando, pensando, gozando, estudiando, participando, sintiendo, moviéndose de un lado para otro, a la búsqueda de la vigencia del Contrato Social –en una nueva edición, sin exclusiones, censuras o intolerancias- procurando curas para las penas y los desafíos de la vida, asumiendo lucida y lúdicamente, su propio destino, sus energías y potencialidades.
Esa no es solo una responsabilidad de la sociedad, el gobierno o la familia, como un deber de higiene y salud mental, para con uno mismo/a. El tiempo es vida. Solo hay una vida, por tanto racionalizar en lo posible lo que hacemos con ella, nos conducirá a mejores balances, día por día, año por año.
7. Desde la ‘década perdida’ al ciberespacio: un solo programa, un solo slogan, cambios de estrategias, mas no de sus metas y valores. Caminar entre dos siglos.
Por donde comenzar, por poner sobre una superficie donde se pueda enumerar o contar, la lista de las cosas que nos dejan insatisfechos de nuestra vida. Separando las que podemos cambiar o modificar solos, de aquellas, que demandaran la creación de un equipo o comunidad, los saberes que ya no tienen vigencia o utilidad y luego mirar quien más esta interesado en un cambio de este mismo tipo o con prioridades similares.
Cada día será mas difícil argumentar que no se encontraron apoyos o comprensión, para canalizar una iniciativa, en un mundo intercomunicado: comenzando por micro espacios, privados, como el hogar, el uso o administración del tiempo, laboral y libre, las elecciones de los productos, bienes, contenidos, servicios o procesos, en los cuales participamos o las disposiciones prioritarias, en materia de consumo consciente, en las góndolas del supermercado, con el control remoto [mando a distancia] del televisor, al llegar a la sala de cine, al correr nómadas por el dial de la radio, al elegir, lo que damos como gratificación a nuestros cuerpos, en cualquier sentido.
Es desde los derechos humanos, donde podemos mantener viva la conciencia del asombro, ante el horror, la naturalización del mundo bizarro y sus violencias o la invisibilidad, de las condiciones de vida, formas de interacción de otros seres humanos en nuestro entorno inmediato, o a miles de millas de distancia.
También por esas causas, los aprendizajes, los valores democráticos, como vivencialidad cotidiana, tienen que ser compartidos, en lo domestico, con ninos y jóvenes, para que desde tal sensibilidad, puedan discernir, sobre lo bueno y lo malo, lo alto y lo bajo, lo justo y lo injusto, lo humanizante y lo alienante, lo inclusivo y lo discriminante, lo alegre y lo triste de vivir en un mundo lleno de contrastes, mas sin perder el Norte, el humor y la esperanza.
Estos cambios, vividos en casi 25 años, desde CCIAV.org, nos refuerzan cada día la idea de que solo un dialogo entre iguales, alumbrara el camino de la humanidad, lo mismo al Norte que en el Sur, originando mas temprano que tarde otra democracia, otro mundo posible.
La cotidianidad y el ejemplo constituyen las grandes avenidas, para la educación en valores, para el imperio de la cultura democrática y el Estado de Derecho.
No bastan las ideas democráticas, falta un cambio de mentalidad y de las prácticas, entre gobernantes y gobernados, para sobrevivir, en el mundo interdependiente, con estados-nación, con soberanías recortadas, por los marcos multilaterales: hace falta mirar más afuera, arriba y abajo, para comprender el presente.
No estamos solos, en tal apuesta y mirada, la cultura y los valores, podrán ayudarnos a mirar donde ponemos o pretendemos poner el pie, a cada paso, pero no son solo los instruidos los intelectuales o los lideres, los que están conminados a repensar sus oficios, sus movimientos, sino toda la población, por eso la creación de puentes fraternos, para acelerar tal proceso, es clave.
Las organizaciones no son ya más -en el mundo en red- sus obesas burocracias, sino su funcionamiento, hacia el cambio permanente y el acopio de información relevante como insumo, para organizar sus estrategias de supervivencia, en concierto con otras, con humildad.
El liderazgo hoy dependerá como mañana de: su agilidad para moverse, hasta la velocidad del pensamiento, sumando apoyos, recursos, diálogos, interacciones, labores, esperanzas, visiones, repensándose día por día, desde lo reticular, como stock de capacidades versátiles, que las necesidades de la gente determinaran en cada momento, que hacen o dejan de hacen, con que priorizan o aplazan sus decisiones y emprendimientos.
El otro mundo, si no ha muerto, agoniza parapléjico.
Polis et Ecumene!
Yoe F. Santos[1]
Dirección Ejecutiva
Centro Cultural de Intercambio Audio-Visual, Inc (CCIAV)
cciav.org
Talento, Criticidad & Amistad
Santiago de los Caballeros
26 Diciembre, 2007
Feedback:
Ocios & Libertad. Blog
http://www.lacoctelera.com/ocios-libertad
Referencia de esta Fuente:.
Santos, Yoe F (Dic, 2007): “De distancias, redes y creación de capacidades: Audiovisualidad, inclusión social y desarrollo humano. -Retrospectivas rumbo al XXIV aniversario de CCIAV.org en rescate de la memoria etnocultural en Caribe, Latinoamérica y Tercer Mundo (Julio 1984-Julio-2008)-”.Ed. Pupila Insomne, CCIAV, Santiago de los Caballeros. Diciembre, 2007, bajo licencia Creative Commons, CC, dev-c, OERS Commons.
[1] Yoe F. Santos. Escritor. Conferencista, educador, periodista, dramaturgo, gestor cultural, editor, director y guionista en espacios televisivos y radiales, consultor e investigador. N. La Vega (1962), región del Cibao, República Dominica. Desde, 1976-hoy, vinculado ininterrumpidamente al movimiento cultural del Caribe, América Latina e Iberoamérica, ocupando diversas posiciones de liderazgo y responsabilidad-consultoría, coaching, mentoring, tutoring- gerencia de marketing, relaciones publicas, para empresas, ONGs, cooperativas, municipalidades y personalidades. En la actualidad dirige su propia agencia y boutique creativa Utopía & Textos. Vicepresidente de Marketing & Relaciones Corporativas de MULTIdom, C x A -proyecto de gerencia virtual o remota y diseño web- Como ejecutivo, animador y gestor, ha desarrollado diversas actividades -dirección Área Literatura, Educación, Sub Director Teatro-Estudio, Proyecto Academia Bertholt- en organizaciones sociales solidarias, como el Movimiento Cultural Universitario (MCU-UASD, 1980-1986); Dirección Educación Ciudadana, XV Juegos Centro Americanos y del Caribe (1984-1986). Diseñaste y Primer Director Departamento de Proyectos Investigación y Extensión (DEPIE, UMD, Moca, Provincia Espaillat:1987-1991).Editor y/o jefe de redacción, de múltiples publicaciones y suplementos, en soporte de papel (1976-1996): Proyección Estudiantil del Instituto Evangélico (1978-1980); Suplemento Cultural Crónica Gitana; Periódico de Educación Superior "El Mundial"(1997-1991); entre otras. En la Internet –social, gerencial y solidaria- del Gran Caribe, uno de los pioneros en publicaciones periódicas electrónicas, junto a Modesto Duran -Revista “Alojo%”- desde Alojo! Espacio Cultural Virtual para defensa y promoción de las Humanidades y las Ciencias Sociales en América Latina y Caribe (1998-2003) - canal virtual, posicionado en ranking 100 de la Internet mundial (Alexa, 2003), reconocido -por su independencia, profundidad y originalidad- tanto por CEPAL, como por el Anuario Político Latinoamericano, FLACSO, Rev. Nueva Sociedad, Caracas (Palacios, 2003). Como proveedor de contenidos, sus trabajos recientes (1996-hoy) están diseminados en múltiples publicaciones electrónicas de Argentina, España, México, Puerto Rico, EUA, entre otros. Ensayos, poemas, contribuciones periódicas, propuestas, artículos y debates al interior de comunidades especializadas como: Contexto Educativo, Sappiens.com; Comunidad Virtual MISTICA (http://www.funredes.org/mistica); Portal Organización de Estados Iberoamericano (OEI); Neurona.com; Monografias.com; [enmedi@enredando]; Astrolabio.net; Comunidad Virtual Municipalidad & Cultura; Gestiopolis.com; Ilustrados.com, entre otras. Actualmente concluye un ensayo sobre empoderamiento ciudadano, aprendizajes y medios emergentes, en procesos comunicativos, locales y regionales: "Nuevos medios, ciudadanía, ciberespacio y narrativas emergentes en RD y Gran Caribe" (Telecomunicaciones, producción y consumo cultural: desarrollo humano, integración regional y ciudadanía. Contribución de Industrias Culturales, 1990-2007)”. Hasta hoy, Coordinador Comunidad Profesional
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